Per quanto sorprendente possa essere, la storia di Bitcoin rispecchia la storia delle arti marziali miste.
Questo è un articolo in una serie di estratti adattati da "Bitcoin Is Venice" di Allen Farrington e Sacha Meyers, che è disponibile per l'acquisto su Rivista Bitcoin memorizzare ora.
Potete trovare gli altri articoli della serie qui.
Cominciamo con un esperimento mentale: la storia di Bitcoin rispecchia la storia delle arti marziali miste (MMA).
Considera che i prezzi emergono dall’azione e la verità dei prezzi deriva dalla sperimentazione. Non è dettato. Viene scoperto iterativamente. Ogni transazione diffonde conoscenza, determinando un prezzo verso un consenso migliore, ma il consenso stesso è un obiettivo in movimento.
L'MMA ha attraversato molte iterazioni dalle sue radici nelle arti come il judo fino alla forma che conosciamo oggi, e continua a subire questo processo attraverso l'esperimento naturale che ogni combattimento individuale rappresenta.
Il potere dei prezzi è il processo di scoperta dinamica che è alla base della loro comparsa, non il consenso fugace di un momento specifico nel tempo. Il prezzo non è mai giusto, ma prezzi sono giuste quanto si può sperare in quel momento. I tentativi di imporre prezzi senza la possibilità di cambiare la realtà che comunicano sono, quindi, destinati a finire nei guai. Eppure non sembriamo capaci di accettare la verità dei prezzi ogni volta che risulta scomoda. Per garantire che il consenso possa arrivare a verità sociali valide, abbiamo bisogno di sistemi o istituzioni che resistano ai tentativi di coercizione e che attingano alla scoperta decentralizzata.
Le arti marziali sono un caso di studio appropriato e un’allegoria incoraggiante per tutto ciò che segue. Alcuni decenni fa, erano sotto la morsa di una coercizione di merda. Oggi prosperano in un mercato di idee.
In principio era la lotta
“È un po' folle se si pensa alla storia delle arti marziali… Sin dall'alba dei tempi, le persone hanno cercato di trovare modi migliori per incasinare la gente. Da quando hanno capito il linguaggio e come insegnare le abilità, hanno lavorato sulle tecniche. [E solo nel 1993 sapevamo veramente cosa funzionava”.
–Joe Rogan, “The Joe Rogan Experience MMA Show #98 con Luke Thomas”
Il wrestling è probabilmente lo sport più antico del mondo. Le prime testimonianze di ciò risalgono a pitture rupestri in Francia di oltre 15,000 anni. Abbiamo anche scoperto che la maggior parte delle prese praticate oggi erano conosciute nell'antichità. La boxe è un po' più recente, raffigurata già nel terzo millennio a.C Rilievo sumero. Il lettore potrebbe quindi essere perdonato se crede che ci sia poco altro da imparare sull'arte del combattimento. Eppure, il mondo moderno ha imparato solo negli ultimi 30 anni quali tecniche di combattimento siano veramente efficaci. Pochi sport si sono evoluti così tanto negli ultimi decenni, e ancora meno fanno risalire le loro origini alla preistoria.
Come allude Rogan sopra, il 1993 segnò la nascita dell'Ultimate Fighting Championship (UFC). L'UFC ha generato un libero mercato di idee di combattimento chiamato arti marziali miste o MMA. Prima, il fascino e l’autorità proteggevano gran parte delle arti marziali dall’esame accurato. La concorrenza era limitata e la verità della superiorità stilistica non poteva essere stabilita in modo definitivo. L'UFC, insieme alla sua famosa arena di combattimento, l'ottagono, ha creato un ambiente in cui le ipotesi concorrenti potevano essere testate sistematicamente. Non avendo un posto dove nascondere le falsità, la verità potrebbe finalmente avere una possibilità di lottare.
La recente evoluzione delle arti marziali costituisce un caso di studio unico per comprendere i modi in cui le idee vengono create, testate e diffuse. Invece di discutere di un ipotetico combattimento di judo contro karate con i tuoi compagni dopo una pinta di troppo, l'UFC condurrebbe l'esperimento affinché tutti potessero osservarlo. Invece di giudicare una determinata arte marziale da quanto appariva bella in un film, avrebbe dovuto dimostrare la sua efficacia contro un avversario abile, motivato e resistente. La deferenza verso un sensei non sarebbe più sufficiente. Un semplice decreto non avrebbe alcun valore. Le tradizioni verrebbero messe in discussione e le scuole umiliate. Altri emergerebbero da angoli insospettabili del mondo. In questo senso, possiamo dire che dopo il 1993 la lotta ha smesso di essere teorica. È diventato pratico.
Valuteremo l'evoluzione del combattimento utilizzando tre ambientazioni: il set cinematografico, il dojo e l'ottagono. Collegheremo liberamente ciascuno di essi con le tre modalità di persuasione dell'antica Grecia: o emozione, ethos o autorità e loghi o ragione; e tre diversi modi di apprendere: ispirazione, memoria e prassi. Vedremo come sono state diffuse le idee inefficaci e cosa alla fine le avrebbe contrastate: idealmente un calcio frontale in faccia. Questa è la storia di come l'UFC ha scatenato le forze competitive del libero mercato nelle arti marziali. È, per estensione, un'allegoria del potere della competizione nell'incentivare la ricerca e la scoperta della verità.
Il set cinematografico, ovvero il ricorso alle emozioni e alla conoscenza estetica
“È impossibile per qualcuno mentire se non pensa di conoscere la verità. Produrre stronzate non richiede tale convinzione.
–Harry Francoforte, “Sulle stronzate"
A partire dagli anni '1960, Hollywood fu in gran parte responsabile della diffusione delle arti marziali orientali presso il pubblico occidentale. Molti dei più grandi artisti marziali di oggi sono stati attratti da film come "I tre dell'Operazione Drago" di Bruce Lee o "Bloodsport" di Jean-Claude Van Damme. L'immagine romantica di un abile combattente che si sbarazza rapidamente di una dozzina di scagnozzi nel suo cammino verso la gloria è più che sufficiente per spingere la maggior parte dei bambini a cercare il club di kung fu più vicino.
Sfortunatamente, per molti, le loro aspettative irrealistiche sono state ricompensate solo con cazzate. Hollywood cerca di vendere biglietti per il cinema, non di testare rigorosamente le tecniche di combattimento in scenari di combattimento realistici. I film diffondono idee e tecniche di arti marziali per entrare in risonanza visiva ed emotiva con il loro pubblico e generare incassi al botteghino.
Gli antichi greci chiamavano questo metodo per convincere le persone , un appello all'emozione. Mi credi perché ti piaccio. Quello che impari tu sapere (o tu pensi di saperlo) per come ti fa sentire; Esso sembra giusto. È un modo decisamente estetico per acquisire conoscenza. È piacevole. È calmante. Le sue forme sono lisce, simmetriche e a filo.
La conoscenza ottenuta attraverso questa forma di ispirazione può certamente essere legittima, ma lo possiamo conoscere solo fornendo una prova. Se pratica, al contrario di quella deduttiva, una dimostrazione richiede un test. Ma forse questi metodi di combattimento non dovrebbero mai essere testati, ma solo ammirati. In effetti, in queste circostanze, il punto è proprio quello di evitare a tutti i costi un simile test. È il sensazione di conoscenze che devono essere preservate; non il fatto, o probabilmente la sua mancanza.
Non importa quanto siano belli questi film, e alcuni lo sono sanguinoso bene: mettono la forma al di sopra della funzione. Un pugno non percorre più la distanza più breve fino al bersaglio. Ci vuole una drammatica deviazione in loop. Gli scontri di strada raramente finiscono sul campo. Sono perfettamente coreografati attraverso i paesaggi stradali. La strada cessa di essere un terreno interattivo di combattimento e diventa invece lo scenario inerte di una danza melodrammatica. Se non è la danza, sicuramente il dramma è abbastanza avvincente da consentire al pubblico di sospendere la propria incredulità, ed è allora che il virus colpisce. Compriamo parte della stravaganza per la sua bellezza e ci leghiamo emotivamente all'eroe. Eppure, molto tempo dopo che i titoli di coda sono finiti e le luci sono state riaccese, gli spettatori continueranno ad associare il karate a imprese quasi sovrumane. Molti sanno che è tutto esagerato, ma probabilmente continueremo a credere che una cintura nera sia qualcuno da temere.
Con moderazione, una seria scuola di arti marziali potrebbe ricorrere alla rottura delle assi per attirare nuovi membri, una pratica inutile mai insegnata in un regime che si rispetti. Portate all'estremo, otteniamo false arti marziali che ti insegnano a incanalare l'energia vitale o il chi nei tuoi colpi.
Questa è fantasia totale. Chi emette e chi riceve queste idee è ambivalente riguardo alla loro reale efficacia. La loro valutazione si basa esclusivamente su come appare e li fa sentire. Questo è il più lontano possibile dai test empirici. Le dinamiche sono come quelle dei membri di una setta che accettano l’indottrinamento esclusivamente per il senso di appartenenza che può portare.
Il Dojo, ovvero il ricorso all'autorità e alla conoscenza codificata
"L'istruzione è una cosa ammirevole, ma è bene ricordare di tanto in tanto che non si può insegnare nulla che valga la pena sapere".
Devi inchinarti prima di entrare nel dojo. È tradizione. È rispetto. E' giapponese. È una dimostrazione di deferenza verso l'autorità che segnala la volontà di imparare dal maestro. A differenza delle finte arti marziali, gli studenti delle vere arti marziali credono nel loro insegnante e nella sua arte per via dei suoi risultati e della posizione nella comunità più ampia. Questo è simile alla fiducia che riponiamo negli agenti di polizia e nei funzionari governativi. Potremmo non essere in grado di valutare direttamente la veridicità e la fondatezza delle loro affermazioni, ma è ovvio che molti altri lo abbiano fatto. L'efficacia delle idee viene testata tramite un intermediario.
Il dojo diffonde idee facendo appello all'autorità, o ethos. La conoscenza che ricaviamo la impariamo a memoria. Come un bambino può memorizzare le tabelline eseguendo una sorta di operazione mentale, così impara i passi di karate ripetendo un'operazione fisica. La conoscenza è stata codificata e trasmessa.
Uno dei più grandi insegnanti di questo tipo - o sensoi— è Kano Jigoro, nato nel 1860, otto anni prima del Restauro Meiji quando il Giappone cominciò a industrializzarsi. Questo periodo segna anche l'abolizione della classe guerriera dei samurai. Le sue tre discipline principali erano: combattimento con la spada - o kenjutsu — tiro con l'arco — o kyujutsu – e combattimento senza armi – o jujitsu. Quando la classe dei samurai cominciò a svanire, anche la sua conoscenza fece lo stesso. Entra Jigoro. Pur non essendo un samurai, Jigoro si addestrò nelle arti marziali e divenne famoso per la sua meticolosa registrazione delle tecniche di jujutsu che riteneva più efficaci. Ha descritto il suo lavoro come "mantenere ciò che sentivo dovesse essere mantenuto e scartare ciò che sentivo dovesse essere scartato.” Gli antichi maestri cercavano Jigoro per condividere le loro tecniche nella speranza che non si estinguessero. Questi maestri accumularono riserve di capitale duramente conquistate sotto forma di conoscenza acquisita attraverso la sperimentazione. Incapaci di mantenere, per non parlare di coltivare, ricostituire e far crescere queste scorte, i maestri cercarono qualcuno che speravano lo facesse. Temevano che la loro conoscenza si svalutasse completamente, senza lasciare nulla dietro. Jigoro offrì i mezzi per evitare un simile disastro epistemologico. Ha chiamato la sua nuova scuola judo, in modo gentile.
Considerato il compito da svolgere e l'alta qualità del risultato, Jigoro sembra aver compiuto miracoli. Il Judo rimane una delle arti marziali più efficaci ed è un'ottima base per gli aspiranti combattenti. Ma i suoi difetti erano inerenti al metodo di Jigoro. Scegliendo cosa tenere o scartare, he ha agito come autorità. Potremmo dire che la sua dottrina ha agito come un servitore, e tutti coloro che l’hanno seguita sono stati semplicemente clienti. Naturalmente, essendo un unico server senza esposizione al feedback, la dottrina stessa invitava alla vulnerabilità autoindotta. La rigida struttura creata da Jigoro proteggeva il judo sia dalle critiche esterne che dalla sperimentazione interna. Gli studenti si sottomettono al loro sensei e le regole del dojo vietano l'uso di tecniche di un'altra tradizione.
E se ti dessi un pugno prima che tu ti avvicinassi abbastanza da afferrarmi il colletto e gettarmi a terra? Non è permesso. Puoi competere solo contro altri praticanti della tua arte. Di conseguenza, l’arte perde lentamente ogni comprensione della realtà del combattimento consequenziale e si trasforma in un gioco giocato contro se stessa. Non colpire, non afferrare i pantaloni, non usare leve per le gambe, non colpire i genitali. Non controllare se funziona.
Le tecniche e le regole rigide di una data scuola tendono a portarla ad evolversi come una specie intrappolata su un'isola. Diventa iper-specializzato per il suo ambiente. Ma cosa succede se l’ambiente cambia? La crepa nella proverbiale armatura di un dojo può apparire durante un incontro di esibizione che mette due stili l'uno contro l'altro. Nel 1963, il pugile Milo Savage ha combattuto il judoka Gene LeBell in una gara intesa a dimostrare la superiorità della boxe americana.
Le cose non sono andate come speravano gli organizzatori. LeBell gettò Savage a terra e lo fece perdere i sensi. È stato il primo incontro di arti marziali miste autorizzato negli Stati Uniti. Quando due ipotesi molto diverse si incontrano, possiamo ottenere risultati sorprendenti. In realtà non c’è modo di saperlo con certezza senza combattere. Bisogna provarlo empiricamente. Potremmo dire che non è modellabile. Anche se potessimo matematizzare perfettamente le abilità dei combattenti e parametrizzare le dinamiche del combattimento, il risultato lo sarebbe ancora essere computazionalmente irriducibile. Perché simulare l'intero universo quando l'universo simulerà felicemente se stesso? [i] Perché non limitarsi a guardare il combattimento?
Un altro incontro fondamentale durante l'esibizione si è verificato in 1988, quando il kickboxer Rick Roufus combatté contro il pugile tailandese Changpuek Kiatsongrit. Il combattente tailandese ha vinto con una sola tecnica. Ha preso a calci le gambe di Roufus finché non hanno smesso di funzionare. La tecnica è comune nella boxe tailandese ma è stata usata raramente nel kickboxing americano. Dopo il combattimento, il fratello di Rick, Duke Roufus, ha detto in un'intervista:
“Spero che la gente si renda conto che i thailandesi, se combattono le nostre regole, non vinceranno. E non combatteremo le loro regole. Stasera abbiamo sperimentato ma abbiamo scoperto che non ne vale la pena. Non ci vuole troppo talento per calciare alle gambe”.
Alla fine Duke divenne uno dei migliori allenatori di boxe tailandese d'America. Si rese conto che la kickboxing non aveva ancora sviluppato una risposta a questa tecnica semplice ma efficace. Era fondamentalmente imprevedibile, ma ora che era stato condotto un esperimento, la verità era venuta fuori. La sfida ora era sistematizzare tali apprendimenti.
La comunità globale delle arti marziali, per quanto nascente, ha dovuto trovare un modo per testare ripetutamente le tecniche eseguendo test empirici piuttosto che confronti estetici o esperimenti mentali. Solo allora potremo sperare di scoprire la verità.
L'Ottagono, ovvero l'appello alla ragione e alla conoscenza pratica
“Una vera partnership tra le persone sul campo che gestiscono in modo olistico e i ricercatori che sostengono i loro sforzi deve iniziare con rispetto reciproco. Ma dai tempi di Cartesio e dall’inizio della scienza moderna, la società ha così elevato lo status del ricercatore accademico e così abbassato quello del gestore del territorio che generalmente oggi il ricercatore parla con più autorità di gestione rispetto alla persona che gestisce effettivamente l’azienda agricola. giorno per giorno e produrre cibo. E questo è vero anche se furono gli agricoltori e i pastori a scoprire quali piante e animali potevano essere addomesticati, e poi a coltivare migliaia di varietà da essi diversi millenni prima che esistessero gli scienziati.
–Allan Savory, “Gestione olistica"
La sfida Gracie era un invito aperto alle scuole di arti marziali della Los Angeles Valley: venite a combattere un membro della famiglia Gracie. I praticanti di kung fu, judo e karate hanno tutti accettato la sfida sperando di dimostrare la superiorità della loro arte. I filmati sgranati, la maggior parte dei quali risalgono ai primi anni '1990, mostrano una storia coerente. I Gracie portarono a terra i loro avversari e li sottomisero con uno strangolamento o una leva articolare. Calci e pugni carini non potevano competere con qualcuno esperto nel combattimento a terra. L'arte dei Gracie è ora conosciuta in tutto il mondo come Jiu-Jitsu brasiliano (BJJ). Il BJJ è una pietra miliare del moderno allenamento delle arti marziali miste. Ma all’inizio degli anni ’1990 era praticamente sconosciuto.
La storia del Jiu-Jitsu brasiliano inizia con un emigrante giapponese errante di nome Mitsuyo Meda. Nato nel 1878, Maeda studiò judo sotto la guida del suo fondatore, Jigoro. Ha viaggiato per il mondo, vincendo secondo quanto riferito oltre 2,000 incontri professionistici, molti contro praticanti di altre arti. Alla fine si stabilì in Brasile dove insegnò una versione di judo con una forte enfasi sul combattimento a terra. Lo ha chiamato jiujitsu. Uno degli studenti di Maeda si chiamava Carlos Gracie. L'arte si diffuse attraverso la famiglia e per un certo periodo fu conosciuta come Gracie Jiu-Jitsu.
Sebbene le tecniche del BJJ siano come quelle del judo, la sua cultura e metodologia di allenamento non lo sono. Il BJJ incoraggia la sperimentazione giocosa. Nuove tecniche vengono costantemente sviluppate e testate dalla comunità. In confronto, il judo ha un elenco ufficiale di tecniche che può essere modificato solo da un organismo ufficiale. Mentre il judo opera su un modello client/server, il BJJ è veramente un'arte marziale peer-to-peer; mentre il judo si concentra sulla competizione all'interno della sua comunità, il BJJ si è concentrato fin dall'inizio sul mettersi alla prova contro altre arti; mentre il judo sembra intenzionato ad affinare un equilibrio estetico, il BJJ è un processo dinamico: non accontentarsi mai, cercare sempre di scoprire i propri difetti e migliorare.
Bisogna fidarsi della veridicità codificata nel judo; la veridicità codificata in BJJ può essere verificata. La misura del successo di BJJ è sempre stata efficacia. Non si piega all'autorità né cerca di convincere con l'estetica. Fa appello alla ragione, o loghi, e garantisce la conoscenza nella forma di ciò che James C. Scott chiama metis, nel suo magistrale “Vedere come uno stato”, a cui facciamo ripetutamente riferimento. Di questa forma di conoscenza Scott scrive:
“Mētis è più applicabile a situazioni ampiamente simili ma mai esattamente identiche che richiedono un adattamento rapido e pratico che diventa quasi una seconda natura per il professionista. Le abilità di mētis possono anche implicare regole pratiche, ma tali regole sono in gran parte acquisite attraverso la pratica (spesso nell'apprendistato formale) e una sensibilità sviluppata o un'abilità per la strategia. Mētis resiste alla semplificazione in principi deduttivi che possono essere trasmessi con successo attraverso l'apprendimento sui libri, perché gli ambienti in cui viene esercitato sono così complessi e non ripetibili che le procedure formali del processo decisionale razionale sono impossibili da applicare. In un certo senso, mētis si trova in quell’ampio spazio tra il regno del genio, al quale nessuna formula può applicarsi, e il regno della conoscenza codificata, che può essere appresa a memoria”.
Metis - è necessaria una conoscenza pratica conquistata con fatica, scoperta e in evoluzione atto, e laddove esiste la necessità dell'azione umana, la conoscenza che essa consente all'attore di generare avviene in modo utile, praticamente riflessivo. Scott scrive:
“Potremmo ragionevolmente pensare alla conoscenza situata e locale come ad una conoscenza partigiana in contrapposizione alla conoscenza generica. Cioè, il detentore di tale conoscenza ha tipicamente un interesse appassionato per un risultato particolare. Un assicuratore di spedizioni commerciali per una grande azienda marittima ad alta capitalizzazione può permettersi di fare affidamento sulle distribuzioni di probabilità per gli incidenti. Ma per un marinaio o un capitano che spera in un viaggio sicuro, ciò che conta è il risultato del singolo evento, del singolo viaggio. Mētis è l’abilità e l’esperienza necessarie per influenzare il risultato – per migliorare le probabilità – in un caso particolare”.
L'artista marziale misto non vuole vincere a morale o un estetico vittoria, né vuole vincere l'ipotetico oppure mediano combattimento; vuole vincere questa lotta. Ha un interesse appassionato per il risultato particolare della sua vittoria e per evitare il dolore fisico che deriverebbe dalla sua stessa perdita. È profondamente motivato ad apprendere in questo momento; trattare ogni azione e reazione come un esperimento che può migliorare la sua prestazione. Non vuole semplicemente osservare il risultato: lo vuole influenza esso.
Tornato a Los Angeles, Rorion Gracie stava cercando di raggiungere un pubblico più ampio. Le vittorie della famiglia contro le scuole di arti marziali locali ne diffusero la reputazione in tutta la valle, ma non molto oltre. Nel 1993, Rorion creò l'Ultimate Fighting Championship. Avrebbe “nessun limite di tempo, nessuna regola” proprio come le sfide. Verrebbero invitati combattenti di tutti gli stili. La famiglia Gracie si arruolò Royce Gracie non perché fosse il migliore, ma perché la sua struttura snella avrebbe reso la sua vittoria ancora più un'affermazione. Royce vinse il primo UFC, sconfiggendo avversari sempre più forti con tecniche che molti non avevano mai visto prima. L'efficacia del BJJ non poteva più essere negata.
Nei 28 anni successivi sono state stabilite molte cose, quasi nessuna delle quali avrebbe potuto essere prevista, e certamente non modellata da modelli matematici di combattimento. Intere arti come l'aikido si dimostrarono inefficaci e arti sorprendenti come il kung fu o il karate furono superate dalla lotta più prosaica o dalla boxe. Arti per lo più sconosciute qualche decennio fa come il Jiu-Jitsu brasiliano o il Sambo russo[ii], entrambi discendenti dal judo, sono oggi considerate tra le più efficaci. Ancora oggi stanno emergendo nuove tecniche come il calcio al polpaccio, che mira a paralizzare la gamba dell'avversario colpendo un nervo dietro il ginocchio.
Ogni volta che due combattenti entrano nell'ottagono, segue un esperimento. L'efficacia delle tecniche di tutte le arti è testata empiricamente. Il successo significa vittoria. Non è una gara di popolarità, né le figure autoritarie decretano cosa funziona e cosa non funziona. Il tappetino non mente, come dice il proverbio del BJJ. Provalo e vedi. È l'unico test che conta e solo la verità emergerà.
Puntare al traguardo o al tap out
"Smettila di cercare di colpirmi e colpiscimi!"
–Laurence Fishburne nel ruolo di Morfeo, “The Matrix”
Le regole dell'UFC hanno aumentato drasticamente i costi e ridotto i rendimenti della vendita di arti marziali false. Ora è possibile denunciare gli artisti delle stronzate e le “arti” che abbracciano si sono dimostrate inequivocabilmente inefficaci. Non basta che un’arte si nasconda dietro una patina di rispettabilità. L’autorità deve prima dimostrare il proprio valore in combattimento per non essere ignorata o addirittura ridicolizzata.
Introducendo uno spazio in cui le idee di combattimento potevano essere testate empiricamente contro un avversario creativo, motivato e resistente, l'UFC ha annunciato un'età dell'oro della scoperta. Il risultato chiamato arti marziali miste è in continua evoluzione, mai statico. Non è una destinazione, ma un processo. Non è un elenco di tecniche ma una mentalità per testare le idee e adottare quelle che si rivelano efficaci in combattimento. Ci è voluta l'intuizione di Jigoro di “mantenere ciò che ritenevo dovesse essere mantenuto e scartare ciò che ritenevo dovesse essere scartato” e l'ha portata oltre il singolo uomo fino a diventare una comunità di attori determinati.
L'UFC ha stabilito nuovi incentivi per scoprire, preservare e proteggere la verità in modo combattivo ma rispettoso. Anche se le sue lotte sono violente, convince con mezzi non violenti. Fa appello alla ragione. Sfortunatamente, fino a tempi recenti nella storia umana, i mezzi non coercitivi per convincere gli altri erano necessariamente sociali. E come tali soffrivano della sindrome di Karl Popper”paradosso della tolleranza” dove la tolleranza dell’intolleranza porta al dominio di quest’ultima. In una società di pacifisti, il dissidente solitario diventa il re.
La violenza è sempre stata prevenuta solo con uno di questi tre mezzi: la bontà umana intrinseca, il beneficio percepito dalla cooperazione o minacce di violenza credibili o messe in atto ancora più grandi e terrificanti. Un apprezzamento per gli elementi di tutti e tre è precisamente la logica per imparare le arti marziali e l'autodifesa in generale: che i buoni e i coraggiosi possano difendersi non solo se stessi, ma possano cooperare con coloro che non possono difendersi, minacciando i malintenzionati con costi inflitti maggiori di quanto si aspettano in guadagni illegittimi.
Tutto ciò può sembrare intellettualmente impressionante a prima vista, ma in realtà non è altro che sottolineare che la civiltà è superiore allo stato di natura. Il fatto che l’incoraggiamento del capitale e il deterrente della moralità (cioè la “civilizzazione”) siano stati storicamente la migliore e ultima difesa contro la violenza ha dato all’immorale un chiaro incentivo: stigmatizzare e ridicolizzare la moralità, demonizzare l’onesta formazione del capitale o infiltrarsi nelle istituzioni. destinati a sostenere l’uno o l’altro (istituiti volontariamente o meno), e la loro potenziale violenza potrebbe generare rendimenti più elevati.
Ma ora questa equazione presenta una nuova variabile, per giunta venata di ironia storica: dopo millenni di progressi tecnologici che ci hanno portato dalla spada e dallo scudo all'arco lungo, al trabucco, alla pistola, al carro armato, alla corazzata, all'aereo da caccia. alla bomba atomica, l’umanità ha scoperto una tecnologia che resiste e disincentiva soltanto la violenza e non ha altra utilità.
In breve: Bitcoin risolve questo problema. In breve: il resto di “Bitcoin Is Venice”.
[i] David Deutsch fa un punto simile nelle prime pagine di “Il tessuto della realtà.” Chiede al lettore di riflettere sulla possibile utilità di "un 'oracolo' ad altissima tecnologia in grado di prevedere il risultato di ogni possibile esperimento, ma non fornisce spiegazioni", concludendo che "ma la sua utilità dipenderebbe sempre dalla capacità delle persone di risolvere i problemi scientifici proprio nel modo in cui devono farlo ora, vale a dire escogitando teorie esplicative. Non sostituirebbe nemmeno tutta la sperimentazione, perché la sua capacità di prevedere il risultato di un particolare esperimento dipenderebbe in pratica da quanto fosse facile descrivere l'esperimento in modo abbastanza accurato da consentire all'oracolo di dare una risposta utile, rispetto a fare l'esperimento nella realtà. . Dopo tutto, l'oracolo dovrebbe avere una sorta di "interfaccia utente". Forse bisognerebbe inserirvi una descrizione dell'esperimento, in un linguaggio standard. In quel linguaggio, alcuni esperimenti sarebbero più difficili da specificare rispetto ad altri. In pratica, per molti esperimenti le specifiche sarebbero troppo complesse per essere inserite. L'oracolo presenterebbe quindi gli stessi vantaggi e svantaggi generali di qualsiasi altra fonte di dati sperimentali, e sarebbe utile solo nei casi in cui consultarlo risultasse più conveniente rispetto all'utilizzo di altre fonti. Per dirla in un altro modo: uno di questi oracoli esiste già là fuori, vale a dire il mondo fisico”.
[ii] Entrambi discendono dal judo. Jigoro era davvero speciale.
Questo è un guest post di Allen Farrington e Sacha Meyers. Le opinioni espresse sono interamente proprie e non riflettono necessariamente quelle di BTC Inc o Bitcoin Magazine.
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